shadow_vol: (Vol смешной)
Слушайте, в какие же благословенные времена мы живём:
Гражданская Война США [часть 2]
впрочем, еще в 1914 году смертность при проникающих ранениях в живот при операциях составляла 74%, а без операций — 76%
Там действительно про ГВ, а это, так, ремарка.
shadow_vol: (Dreamчик)
Некоторые френды наверное слышали, что от ветеранов Чернобыля требуют вернуть полученные ими компенсации, а у тех, кто деньги потратил, приставы описывают имущество? Если нет, то вот ссылка. А я пока вспомню мрачные времена, которых нам велят стыдиться.

В.О.Ключевский. Русская история. Полный курс лекций. Лекция XXXIX. Ведомство и ответственность.
Излюбленные старосты или выборные судьи с целовальниками вели порученные им судные и казенные дела под личною ответственностью и мирской порукой: недобросовестное или неумелое исполнение судебно-административных обязанностей наказывалось смертной казнью «без отпросу» и конфискацией имущества виновных, которое шло пострадавшим от их неисправности истцам и тем, «кто на них доведет»; подразумевалось, что все общество, выбиравшее старосту и целовальников, отвечало за их неисправную деятельность в случае их несостоятельности. При такой строгой ответственности земские выборные судьи вели порученные им дела не только беспосульно и безволокитно, но и безвозмездно: грамоты только обещают именем царя, что, если земские судьи будут делать свое дело исправно, судить прямо и казенный оброк сбирать и привозить в срок и сполна, «и нам и земле управа их будет люба, государь с их земель никаких пошлин и податей брать не велит да и сверх того пожалует».
© Ключевский В.О. ISBN 978-985-16-2310-1 Книга II. стр. 135-136

Как должно быть приятно, что в наше просвещённое время мы далеко ушли от средневекового варварства и за судебные ошибки расплачиваются не те, кто их совершает.

shadow_vol: (Повёрнутый Dreamчик)
В.О.Ключевский. Русская история. Полный курс лекций. Лекция XLIII. Государство-вотчина.
Когда подданные, связанные с правительством идеей государственного блага, становятся недовольны правящей властью, видя, что она не охраняет этого блага, они восстают против нее. Когда прислуга или постояльцы, связанные с домохозяином временными условными выгодами, видят, что они этих выгод не получают от хозяина, они уходят из его дома. Подданные, поднимаясь против власти, не покидают государства, потому что не считают его чужим для себя; слуга или квартирант, недовольный хозяином, не остается в его доме, потому что не считает его своим. Люди Московского государства поступали как недовольные слуги или жильцы с хозяином, а не как непослушные граждане с правительством. Они нередко роптали на действия правившей ими власти; но, пока жила старая династия, народное недовольство ни разу не доходило до восстания против самой власти.

Московский народ выработал особую форму политического протеста: люди, которые не могли ужиться с существующим порядком, не восставали против него, а выходили из него, «брели розно», бежали из государства. Московские люди как будто чувствовали себя пришельцами в своем государстве, случайными, временными обывателями в чужом доме; когда им становилось тяжело, они считали возможным бежать от неудобного домовладельца, но не могли освоиться с мыслью о возможности восставать против него или заводить другие порядки в его доме. Так, узлом, связывавшим все отношения в Московском государстве, была не мысль о народном благе, а лицо известной династии, и государственный порядок признавался возможным только при государе именно из этой династии. Потому, когда династия пресеклась и, следовательно, государство оказалось ничьим, люди растерялись, перестали понимать, что они такое и где находятся, пришли в брожение, в состояние анархии. Они даже как будто почувствовали себя анархистами поневоле, по какой-то обязанности, печальной, но неизбежной: некому стало повиноваться — стало быть, надо бунтовать.

© Ключевский В.О. ISBN 978-985-16-2310-1 Книга II. стр. 214
Поэтому слышать от сограждан, что они уезжают из „этой страны“ в страны лучшие — грустно, а слышать заявления, что кому не нравится, могут валить куда подальше, из уст власть предержащих — по меньшей мере странно. Тут как в анекдоте: „либо крестик сними, либо трусы надень“ — либо демократия и народ, либо феодализм и холопы.
shadow_vol: (Повёрнутый Dreamчик)
С баша
Свет очей моих разговаривает со своим персонажем в диабле, жуя пиццу:
— Спасайся как хочешь, у меня рука жирная!
Вот по-этому-то у меня на рабочем столе лежат палочки!
shadow_vol: (Dreamчик)
Знаете, господа, что меня больше всего раздражает в людях? — То, что они поступают не так, как я хочу или ожидаю от них! Впору сахарок с собой носить для положительного подкрепления (всё равно у меня коробка кускового тростникового сахара пропадает): как вспомнил, что Бог дал людям свободу, так, — молодец, похрумкай кусочек сахара.

p.s. Интересная тенденция: чем больше я пишу в дневник, тем меньше — в ЖЖ.

shadow_vol: (Default)
Конечно, маринованное и тушёное мяско совсем не селёдка, а пенки от чёрно-смородинного джема — не мармелад, но кажется я начинаю понимать, хотя и пенки я по отдельности не люблю, и мяско мне особо не рекомендуется.
shadow_vol: (Vol)
Довелось мне этим летом купить на книжной ярмарке первые два тома будущего трёхтомника «Православие» архиепископа Илариона (Алфеева). Есть там в начале первого тома ответ святителя Василия Великого императорскому префекту Модесту, в изложении святителя Григория Богослова.
Не подлежит конфискации имущества тот, кто ничего не имеет: разве только ты потребуешь эту власяницу или несколько книг, в чем и состоит мое богатство. Изгнания я не знаю, потому что не ограничен никаким местом: и то, где живу ныне, не мое, и всякое, куда меня ни забросят, станет моим; лучше же сказать, везде Божие место, где буду я странник и пришелец. А пытки что сделают мне, у которого нет тела?… А смерть для меня — благодеяние: она скорее пошлет меня к Богу, для Которого живу и действую.
Григорий Богослов. Слово 43, 49. SC 384, 230-232 (Творения. Т.1. С.634)
Найдите десять отличий, как говорится.
Дело даже не в том, что моё имущество не ограничивается одной сменой одежды и парой книг. Даже, казалось бы мои, знания и опыт, в значительной мере содержатся вне меня — выкинь меня из информационной среды, лиши материальных носителей, и, без постоянной подпитки от этих двух составляющих, значительная часть меня растворится, оставив лишь воспоминания лишённые силы. Я окажусь в положении мага фэнтезийных миров, год за годом старательно зачаровывавшему свой посох, чтобы однажды его лишиться. Есть, конечно, собственно моё: данные мне Богом и, надеюсь, отчасти развитые таланты, есть навык их использования, но все они повиснут оборванными нитями силы, ведущими в никуда, стоит лишь мне остаться без тех милых вещиц, которые являются моими внешними носителями.
Как мало, оказывается, во мне, собственно меня. И ведь это именно то, с чем мне предстоит в своё время отойти к Богу от земной жизни.
Есть ли во мне готовность к смерти, не говоря уже о радостном её ожидании и всём остальном? Сколько ещё надо трудиться над собой, чтобы хотя быть самим собой в самом себе и самому по себе.

Вот такие получились размышления.
n.b. Да, сегодня в православных храмах служилась Литургия Василия Великого.





shadow_vol: (Dreamчик)
Итак, 30 октября мы с отцом зашли на сайт  ПФРФ и от его имени отправили вопрос, на который он не смог получить ответ.
текст:
Я вышел на пенсию по старости в 2006 году, а перестал работать в 2007. Стаж работы до 1991 года -- 25 лет. Хочу узнать каким образом исчисляется сумма валоризации и какой год считать исходным для расчёта стартового расчётного капитала -- 1991, 2002 или год выхода на пенсию?

В местном отделении ПФР мне сказали, что всё считает компьютер и не смогли дать никаких объяснений по моему вопросу.

С уважением, Михаил Фонарев.



Нет ответа. Видимо, у них не только компьютер считает, но так же и читает, и пишет, а людей совсем не осталось.
shadow_vol: (Повёрнутый Dreamчик)
Помнится, была у меня запись „«Честный понедельник» про культуру“, а теперь и по «Культуре» посмотрел передачу «Тем временем» на ту же тему.
«Тем временем» с Александром Архангельским. «Искусство и суд»
Информационно-аналитическая программа. Приговор организаторам выставки «Запретное искусство» и поданная ими апелляция: может ли суд рассматривать эстетические конфликты? Что значит следовать норме закона в художественном творчестве? Участники: Андрей Ерофеев — искусствовед; Генри Резник — адвокат, член Общественной палаты; Олеся Николаева — поэт, прозаик, эссеист; Сергей Чапнин — редактор «Журнала Московской Патриархии»; архимандрит Кирилл Говорун — заместитель председателя Учебного комитета РПЦ; Ольга Свиблова — директор Мультимедийного комплекса актуальных искусств Московского Дома фотографии.

Наконец-то было сказано, что художник, будучи свободным на самовыражение и творчество в личном пространстве, становится подсудным и ответственным при выходе в пространство публичное. Особенно по душе пришлись высказывания и манера ведения полемики Сергея Чапнина ([livejournal.com profile] chapnin).
shadow_vol: (Default)
Детские мечты, и некоторые из них осуществились: наконец-то летом по настоящему тепло, плюс, я питаюсь практически только мороженным и арбузами. Жаль, что для остальных это обернулось по другому.

n.b. Ссылки для тех, кому тоже жаль: «Как помочь погорельцам?» и сообщество [livejournal.com profile] pozar_ru.
shadow_vol: (Dreamчик)
Посмотрел за ужином передачу «Честный понедельник» на НТВ НТВ. Сегодняшняя передача поднимала тему цензуры в культуре — её необходимости и влиянии на творчество художника.

Одни говорили о необходимости цензуры и её благотворном влиянии на рост художественной выразительности, упоминали своих оппонентов в качестве провозвестников закатного искусства, нацеленного на оскотинивание человека.

Другие ссылались на свободу самовыражения; на то, что каждый видит в картине не более того, что есть в нём самом; что писсуар посреди музейного зала — это одно из открытий современности; что, наконец, заявленная тематика выставки явно описывает круг лиц, которым она адресована, а все, кто зашёл и посмотрел, зная, что не принадлежат данному кругу, сами себе Злые Буратины и нефиг художника на суд тягать.

Посмотрел я на это дело и подумалось мне, что ни один из оппонентов не умеет мыслить образно — каждый настаивал на своей точке зрения и не пытался убедить меня, как зрителя, в её правильности. По большому счёту каждый из них на протяжении всей передачи разными словами повторял одно и то же. А ведь что на самом деле означает этот спор? Что одни защищают свет, а другие, соответственно, тьму? Что одни свои, а другие нет? Если сделать предположение, что оппоненты честны в своих заявлениях, то получится, спор они ведут о том, кто в доме хозяин — каждый считает эту землю своей вотчиной и не хочет видеть на ней чужаков, не уважающих его хозяйского мнения. И что же это значит? Передо мной, например, возникает образ коммунальной квартиры. Да, это земля, на которой творит художник, но это одновременно и моя земля. Одни заявляют, что в коммуналке нужно соблюдать общежительные правила, другие требуют себе исключительного права этими правилами пренебрегать. Поэтому заявления, что не нравится, так и не смотрите, выглядят для меня примерно так же, как если бы я пришёл домой, а у меня перед дверью навалена смердящая куча, в которую воткнута табличка «Осторожно дерьмо!». Что за „Я — художник, я так вижу!“ и „Вас предупреждали — Вы тут не ходите!“. Почему, извините, если часть жильцов даже не в морду “художнику” дала, а вызвала участкового и просит привлечь нарушителя сложившегося порядка к ответственности за хулиганство и разрушение атмосферы добрососедства и доверия, то это вызывает крики и протесты нашей “культурной элиты”? Чем художественный акт дефекации перед моей дверью отличается от нехудожественного? Мне, вот, лично интересно, чтобы в нашей коммуналке были чёткие, понятные и, если не дружеские, то по крайней мере мирные взаимоотношения.

Нет, если кто-то хочет жить в одной квартире с “изысканными художниками”, то это его личное дело, а моё личное дело, что я с ними в одной квартире жить не хочу, и всячески одобряю и поддерживаю оных “изысканных художников” публичную экзекуцию.

p.s. А если какой знатный пекарь в коммуналке пирог вкусный испечёт и всех угостит, за то ему, естественно, от всех жильцов почёт и уважение. Вот так я о культуре мыслю.









shadow_vol: (Vol)
Первая неделя Великого Поста «Торжество Православия».
Народ ходит, толкается, дверьми хлопает, мешает в общем сосредоточиться. И вот, с началом «Тебе поем…» стало вдруг … пусто и … холодно в груди, исчезла ярость. И оказалось, что последние недели и возможно месяцы я жил с ней, незаметной, подавляемой, контролируемой, но постоянно желающей дать себя почувствовать. И ушла, вынули, не мешает.

Не мог сегодня причащаться, не готовился из-за болезни, а вот не ушёл без подарка.

shadow_vol: (Vol)
На прошлые выходные в составе Кира [livejournal.com profile] general_manjago, Александра [livejournal.com profile] kitowras и Сергея [livejournal.com profile] strel (порядок алфавитный) съездили к Лёхе [livejournal.com profile] arat0r в Нижний Новгород.

Доехали без происшествий, не считая промокшего меня и моего же сломанного зонтика (с другой стороны, солдатам, которые ехали с нами в одном вагоне, повезло меньше — им зонтики не положены и сбежать с платформы не позволили такие же вымокшие сопровождающие). Пили чай из «реакционных подстаканников» © [livejournal.com profile] kitowras и получили из рук автора по экземпляру книги «10 мифов о России» (естественно, с автографом).

На вокзале в НН нас встретил Алексей, накормил, обогрел, провёз по городу с обзорной экскурсией, после чего нам была предложена познавательная пешая прогулка по центральной части.

О проблемах города Лёха в своём журнале писал, поэтому я не буду на них останавливаться (отмечу только, что речной прогулки небыло, в частности, и из-за этих проблем тоже).






Уроки.

1. Надо чаще встречаться. [кто бы спорил?]
2. Трекинговая обувка рулит. [и что я её раньше не покупал?]
3. Городской рюкзак на 30 литров имеет смысл. [срочно в магазин]
4. В такие поездки надо брать ширик. [жутко не хватало]



shadow_vol: (Vol)
Казалось бы, если кто и определил исторические пути России, так это святой равноапостольный князь Владимир.
Странно, что он не вошёл даже в первую десятку этого рейтинга, странно и … печально.
shadow_vol: (Добрый Vol)
«Иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольскаго, Златоустаго, Слово Огласительное, во святый и светоносный день преславнаго и спасительнаго Христа Бога нашего Воскресения»

Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества.
Аще кто раб благоразумный, да внидет, радуяся, в радость Господа своего.
Аще кто потрудися постяся, да восприимет ныне динарий.
Аще кто от перваго часа делал есть, да приимет днесь праведный долг.
Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует.
Аще кто по шестом часе достиже, ничтоже да сумнится; ибо ничим отщетевается.
Аще кто лишися и девятаго часа, да приступит, ничтоже сумняся, ничтоже бояся.
Аще кто точию достиже и во единонадесятый час, да не устрашится замедления: любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго, якоже и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа; и последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует; и дела приемлет, и намерение целует; и деяние почитает, и предложение хвалит.
Темже убо внидите вси в радость Господа своего: и первии, и втории, мзду приимите.
Богатии и убозии, друг со другом ликуйте.
Воздержницы и ленивии, день почтите.
Постившиися и не постившиися, возвеселитеся днесь.
Трапеза исполнена, насладитеся вси.
Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай; вси насладитеся пира веры; вси восприимите богатство благости.
Никтоже да рыдает убожества: явися бо общее Царство.
Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия.
Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть.
Угаси ю, Иже от нея держимый.
Плени ада, Сошедый во ад.
Огорчи ада, вкусивша плоти Его.
И сие предприемый Исаиа возопи: ад, глаголет, огорчися, срет Тя доле.
Огорчися, ибо упразднися.
Огорчися, ибо поруган бысть.
Огорчися, ибо умертвися.
Огорчися, ибо низложися.
Огорчися, ибо связася.
Прият тело, и Богу приразися.
Прият землю и срете небо.
Прият, еже видяше, и впаде во еже не видяше.
Где твое, смерте, жало?
Где твоя, аде, победа?
Воскресе Христос, и ты низверглся еси.
Воскресе Христос, и падоша демони.
Воскресе Христос, и радуются Ангели.
Воскресе Христос, и жизнь жительствует.
Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе.
Христос бо, востав от мертвых, Начаток усопших бысть.
Тому слава и держава во веки веков. Аминь.





































shadow_vol: (Dreamчик)
Наткнулся в интернете на любопытную статью «Средневековая Европа. Штрихи к портрету» © Absentis. Почитаешь такое, и преисполнишься удивления: откуда на Руси западники берутся? Думаю, подкрепи архимандрит Тихон (Шевкунов) свои слова о варварском западе и просвещённой Византии примерами из статьи, спорщиков стало бы на порядок меньше.

Не носители мы западной культуры, да и не Запад вовсе. Какое счастье, право.
Русские послы при дворе Людовика XIV писали, что их величество «смердит аки дикий зверь». Самих же русских по всей Европе считали извращенцами за то, что те ходили в баню раз в месяц — безобразно часто.
shadow_vol: (Dreamчик)
«Друзья мои, я опечален.» © реклама водки.


Воодушевлённый рассказами о том, что BBC снимает замечательные научно-популярные и исторические фильмы, я решился купить DVD с гордой надписью «Космос». Ну, — думаю, — прочёл я 20 лет назад книжку «100 миллиардов солнц», а тут будут данные новее, видео нагляднее, а графика, что твоя «Матрица». Угу. Сейчас. Даже графики, и той нет (всё на уровне первых «Звёздных войн») — так, выдали мелкий бензиновый отжиг, за взрыв сверхновой. Слово „гравитация“ не прозвучало ни разу. Особо развлёк дядечка в комбинезоне и здоровенных очках-консервах, стоящий посреди лазерной установки (потребляющей, ээ, в полтора раза больше энергии, чем все США вместе взятые) и вещающей на полном серьёзе, что оный комбинезон и очки защищают его от лазерного излучения (угу, очень было бы любопытно посмотреть, как бы ему помогли очки, если его вместо мишени под этот лазер запихнуть).

Вывод: смотреть детям младшего дошкольного возраста.

p.s. С ужасом жду выходных — я ещё DVD «Кошки» не смотрел.







Upd.: Хотя, вот, брату понравилось.

shadow_vol: (Default)
В смысле царапина на матрице у фотика :-(

Каюсь, давно я в raw`ы не заглядывал — превьюшками всё пробавлялся. А тут поставил RawShooter и сразу получил две новости: хорошую и плохую. Хорошая — RawShooter даёт с ходу тот же джипег, что и камера, но с нормальным ББ и более чёткий (даже если отключить Apply sharpening, стоящий по умолчанию). Плохая — разглядел “волос”.

Пошёл пить яд.




Upd.: тут решение проблемы.
shadow_vol: (Vol)
Иду на рынок. Рядом тормозит иномарка и гражданин кавказской наружности предлагает задёшево купить мобильник.

Смотрел в зеркало, искал табличку с надписью «Лох. Отдам деньги.». Нет, по чужим фотографиям я знаю, что моё лицо изрядно отличается от того, каким я себя вижу в зеркале или на автопортретах — эдакая помесь детской наивности с лёгким испугом. Но нельзя же так покупаться?!

shadow_vol: (Dreamчик)
Вышел я сегодня на работу, иду, и думаю: „с чего бы это я на 20 минут раньше вышел?“. Подхожу к остановке и вижу неоглядную пробку в сторону Москвы и ни одной машины по встречке. Подумал я, и решил, что пройдусь до ж/д станции — ближайшая электричка мне подходит, за одно и прогуляюсь.

Кто же знал, что впереди меня ждут места, не способствующие сохранению небесной голубизны брюк и сухости сандалий?

Посмотреть в полный размер, 113979 байт, 800x600 )
shadow_vol: (Vol)
Смотрел «Волкодав» и смеялся. Совершенно не жалею, что не сходил в кино на просмотр. Семёнова, конечно, не Лев Толстой, но такой экранизации она, imho, не заслужила.

Смотрел «Варяг» и плакал. Тут, по-поему, и говорить нечего, да, у меня и слов нет.

shadow_vol: (Default)
То-то, я думаю, что это мне последние два дня, как-то не по себе. А оказывается у меня температура. Мда, а выходные уже кончились.
shadow_vol: (Dreamчик)
Сегодня вчера мне сказали, что я исключительно асоциальный тип. Вот, уж, чего бы о себе никогда не подумал.
shadow_vol: (Dreamчик)
«УТОПАТЬ В РОСКОШИ»: СИБАРИС И ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ВЕКОВ ЕГО УТОПИИ

Нина Брагинская

Слово «сибарит» вошло в русский язык в значении «роскошный, чувственный или изнеженный человек, который живет для сладкой еды, житейских услад и утех» (В. И. Даль). «Сибаритствует» Аркадий в «Отцах и детях» Тургенева; с «сибаритским» наслаждением пьют «жирный кофий» в гоголевском «Риме». Вере Павловне в романе Чернышевского «Что делать?» нравилась «вольная, просторная, деятельная жизнь, и не без некоторого сибаритства». Итак, «сибарит» — синоним «небокоптителя» (Гоголь) и «пенкоснимателя» (Щедрин).

<читать дальше>

На последнем уровне сибарийская утопия продолжается по сей день. Выше говорилось о том, как наука, интерпретируя данные сибарийской истории, оказывается не в силах выйти из круга, очерченного мифом, риторикой и философией. Опираясь на мифологические образы, философия пифагорейцев, их этика, их пропаганда создали те нравоучительные линзы, сквозь которые вот уже двадцать пять веков смотрят на историю «утопавшего в роскоши» Сибариса историки, исследователи древней экономики и даже такие не склонные к теоретизированию специалисты, как нумизматы.

После бесчисленных деконструкций исторической науки, после столь популярных в последние десятилетия разоблачений всякого знания, которое некогда мнило себя позитивным, не хочется добавлять свой голос к хору пересмешников и потешаться над серьезными и честными учеными, которых так ловко провели пифагорейцы. Я думаю, что не одна только смена парадигм происходит в науке, не только пляшут сменяющие друг друга маски, но и лицо истины может, если повезет, показаться. Если итальянским археологам все-таки удастся раскопать в Калабрии великолепный и роскошный Сибарис легенды и тем самым отчасти или даже полностью «закопать» мои построения, я порадуюсь с ними вместе. Копать в любом случае лучше с разных сторон. Мне кажется, что история сложения легенды о Сибарисе не менее важна и интересна, чем подлинная история колонии в Южной Италии, и что в вещество европейской культуры эта легенда входит так же полноправно, как теорема Пифагора.







Собственно, тут и нам урок, и не один.

С полным текстом можно ознакомиться в майском номере журнале «Отечественные записки» за 2005 год вот по этой ссылке: http://www.strana-oz.ru/?numid=20&article=948

shadow_vol: (Повёрнутый Dreamчик)
Переехал на ноут. «Большой брат» с какого-то перепугу стал по временам перегружаться, хотя все железки в его нутре работают в обычном режиме. С сожалением должен отметить, что выходной был безвозвратно потерян: переустановка всей системы и приведения ноута в вид, привычный «с детства», заняли времени с утра и до сейчас. Впрочем, вынужденные перерывы, вызванные форматированием дисков и копированием данных (с перезагружающегося по желанию своей левой пятки компа), были разбавлены чтением «Типологии нелюдей от Княжны»
shadow_vol: (Default)
Совершенно неожиданно набрёл на прошлогоднюю статью диакона Андрея Кураева «О Великом посте». Хотел было под cut`ом копию на память сохранить, так ведь, нет - ЖЖ на размер жалуется. А статья хорошая, жалко будет, если ссылка пропадёт.:-(

UPD Воспользовался подсказкой друзей и сохранил текст в пять приёмов. Части назвал по своему разумению.


[1/5] История поста
[2/5] Помыслы и страсти
[3/5] Понимание времени
[4/5] Путь поста
[5/5] Смысл поста

shadow_vol: (Default)
Текст )

Удивительная сила скрыта в этом псалме. Вот не люблю я псалмы читать, но решился как-то чуть больше года назад читать этот псалом, причём даже не за себя, а за другого человека. А через пару месяцев с удивлением обнаружил, что даёт он спокойный сон и успокаивает мятущуюся душу.

shadow_vol: (Default)

Оказывается у меня на видюхе пропеллер не крутится. Мало того, она ещё и сетевую карточку обогревает. При всём, при том, а комп работает как часы - ни тебе сбоев, ни чего-то подобного.

Мда, пожалуй надо будет завтра, если не забуду, кулер сменить.

Мораль: регулярный осмотр оборудования рулит!

shadow_vol: (Default)

Зашёл сегодня по старой памяти на сайт Клуба выпускников МГУ, увидел объявление о сборе выпускников 1966 года и ужаснулся - это ж сорок лет выпуска!


Казалось бы, до сорокалетия нашего выпуска ещё тридцать лет - чуть меньше половины жизни. Но, давно ли я гордился тем, что впервые дотянулся до отцовского плеча? А вот и десятилетие выпуска позади.


Время стремительно и безжалостно. Его невозможно ни обратить вспять, ни даже капельку притормозить. Страшно подумать, какое противоречие должен чувствовать человек, ощущая прежнюю молодость и бессмертие своего духа, и сопоставляя его с всё возрастающей немощью тела.

shadow_vol: (Default)

Отправился с утречка на работу. Привычный калейдоскоп: сначала автобус, потом электричка, затем метро и, наконец, небольшой отрезок пути, пересекающийся с бойким водоворотом машин, стремящихся вырваться на "Садовое кольцо". Сегодня, однако, большинство картин были оживлены знаками наступающей весны - залежами оползающего мокрого сугробного снега вдоль дорог и поперёк удобных тропинок, слякотной грязной кашей под ногами и ..., и работниками коммунального хозяйства, пытающимися убрать всё это несанкционированное безобразие с вверенных им территорий.

И вот, когда все опасности казалось были уже позади, а до заветных дверей оставалось всего несколько шагов, на моём пути встала она - машина! (В скобках замечу, что к сожалению она как раз не встала, а совершенно даже наоборот проехала.) Что ж, в сердцах я погрозил ей в след кулаком, вернул почти первозданный вид моим брюкам и ботинкам, и пошёл совершать трудовой будень.

А где же урок? А урок я получил вечером, когда возвращался домой. Преподнёс мне его, сам того не зная, какой-то мужичок, тихо матерившийся в телефонную трубку. В одной из своих фраз, он настоятельно советовал собеседнику позвонить и поздравить какую-то женщину, которая ухаживает за близким ей человеком, потерявшим недавно обе ноги.

И заключается урок в том, что у меня целы руки и ноги, есть любимая работа, живы, слава Богу, родители, живу я дома, а не на помойке, и при всём таком огромном и незаслуженном благодеянии Божием, я позволяю себе гневаться и огорчаться из-за такой мелочи, как пара мокрых пятнышек на брюках, от которых через пять минут не осталось и следа.

Profile

shadow_vol: (Default)shadow_vol

September 2017

M T W T F S S
    1 23
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930 

Syndicate

RSS Atom

Page Summary

Custom Text

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated 2017-09-23 02:07
Powered by Dreamwidth Studios